El Recopilatorio Blonki & GuandoloRadio: marzo 2012

20 mar 2012

cdpedia

¿Qué es la CDPedia? Es un proyecto de Python Argentina para acceder a la información de la Wikipedia en castellano aunque no tengas una conexión a Internet.

Toda la información incluída fue obtenida de Wikipedia durante Febrero del 2011, y es una foto del contenido on-line en un momento dado. Te sugerimos acceder a la información directamente en la Wikipedia Web si es que necesitás información actualizada de uno de los temas.

Importante: la CDPedia es Software Libre, te recomendamos (y te agradecemos) que copies estos discos y los regales a tus amigos, familia y conocidos. La información debe ser libre, así mejoramos la calidad de nuestra educación.

¿Dónde la consigo?

La última versión es la 0.7 y se puede descargar desde acá:

CD
700.7Mb
93.500 artículos, 10% de imágenes

Opción 1
http://cdpedia.nassty.com.ar/cdpedia-CD-0.7.iso
Opción 2
http://cdpedia.nqnwebs.com/cdpedia-CD-0.7.iso
Opción 3
http://cdpedia.usla.org.ar/cdpedia-CD-0.7.iso
Bittorrent
http://cdpedia.nqnwebs.com/cdpedia-CD-0.7.iso.torrent

DVD
4.4Gb
Todos los artículos (886.000), 45% de imágenes.

Opción 1
http://cdpedia.nqnwebs.com/cdpedia-DVD5-0.7.iso
Opción 2
http://cdpedia.nassty.com.ar/cdpedia-DVD5-0.7.iso
Opción 3
http://cdpedia.usla.org.ar/cdpedia-DVD5-0.7.iso
Bittorrent
http://cdpedia.nqnwebs.com/cdpedia-DVD5-0.7.iso.torrent

Si tenés la posibilidad, agradecemos que bajes y compartas los archivos vía BitTorrent

¿Qué hago con el archivo que bajé?

El archivo descargado es una imágen de disco (especialmente pensado para caber en un CD o un DVD, dependiendo la versión). Lo primero que tenés que hacer es grabarlo a un disco virgen, para lo cual necesitas una grabadora y un software para grabar.

Hacé copias para regalar
Si tenés discos disponibles, hacé algunas copias de CDPedia para regalar a tus familiares y amigos, a la biblioteca de tu barrio, o a la escuela de tus hijos. ¡Difundí CDPedia!

Espero que les sea útil!
¡Que la disfrutes!

16 mar 2012

la mosca y guandolo

12 mar 2012

Mi Futbol

fanático, ca.

(Del lat. fanatĭcus).

1. adj. Que defiende con tenacidad desmedida y apasionamiento creencias u opiniones, sobre todo religiosas o políticas. U. t. c. s.

2. adj. Preocupado o entusiasmado ciegamente por algo. Fanático por la música.

pasión.

(Del lat. passĭo, -ōnis, y este calco del gr. πáάθος).

1. f. Acción de padecer.

2. f. por antonom. pasión de Jesucristo.

ORTOGR. Escr. con may. inicial.

3. f. Lo contrario a la acción.

4. f. Estado pasivo en el sujeto.

5. f. Perturbación o afecto desordenado del ánimo.

6. f. Inclinación o preferencia muy vivas de alguien a otra persona.

7. f. Apetito o afición vehemente a algo.

8. f. Sermón sobre los tormentos y muerte de Jesucristo, que se predica el Jueves y Viernes Santo.

9. f. Parte de cada uno de los cuatro Evangelios, que describe la Pasión de Cristo.

padecer.

(Del lat. *patiscĕre, de pati).

1. tr. Sentir física y corporalmente un daño, dolor, enfermedad, pena o castigo. U. t. c. intr.

2. tr. Soportar agravios, injurias, pesares, etc. U. t. c. intr.

3. tr. Sufrir algo nocivo o desventajoso. Padecer engaño, error, equivocación.

4. tr. sufrir (‖ aguantar, tolerar).

5. tr. Dicho de una cosa: Recibir daño.

sandez.

1. f. Despropósito, simpleza, necedad.

2. f. Cualidad de sandio.

nimiedad.

(Del lat. nimiĕtas, -ātis).

1. f. Pequeñez, insignificancia.

2. f. Exceso, demasía.

3. f. Prolijidad, minuciosidad.

enajenado, da.

(Del part. de enajenar).

1. adj. Dicho de una persona: Que ha perdido la razón de una manera permanente o transitoria. U. t. c. s.

populista.

1. adj. Perteneciente o relativo al pueblo.

anarquía.

(Del gr. ἀναρχία).

1. f. Ausencia de poder público.

agnosticismo.

(De agnóstico).

1. m. Actitud filosófica que declara inaccesible al entendimiento humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia.

huevonada.

1. f. coloq. Col., Guat., Hond., Méx. y Ven. necedad (‖ dicho o hecho necio).

necio, cia.

(Del lat. nescĭus).

1. adj. Ignorante y que no sabe lo que podía o debía saber. U. t. c. s.

2. adj. Imprudente o falto de razón. U. t. c. s.

3. adj. Terco y porfiado en lo que hace o dice. U. t. c. s.

4. adj. Dicho de una cosa: Ejecutada con ignorancia, imprudencia o presunción.

Control social
El control social es el conjunto de prácticas, actitudes y valores destinados a mantener el orden establecido en las sociedades.[1] Aunque a veces el control social se realiza por medios coactivos o violentos, el control social también incluye formas no específicamente coactivas, como los prejuicios, los valores y las creencias.
Entre los medios de control social están las normas sociales, las instituciones, la religión, las leyes, las jerarquías, los medios de represión, la indoctrinación (los medios de comunicación y la propaganda),[2] [3] los comportamientos generalmente aceptados, y los usos y costumbres (sistema informal, que puede incluir prejuicios) y leyes (sistema formal, que incluye sanciones).

9 mar 2012

Un nuevo paradigma: Acceso y mediocridad.

De nuevo otra herramienta, Internet, lleva el acceso, mediocridad y movilidad afectando nuestros patrones de percepción continuamente y sin resistencia.

La tierra mide su tiempo en millones de años, el humano en años categorizando su temporalidad en el sentido biológico de la existencia, 4000 millones de años para que la tierra produjera el árbol, la máxima expresión natural siempre hacia arriba en contra de la gravedad, la humanidad tal como la conocemos - el homo sapiens - lleva 200000 años en la tierra y en un corto periodo de tiempo ha interferido en el delicado equilibrio terrestre ya que desde la revolución agrícola hasta la revolución digital han pasado unos 7000 años y la cosa sigue acelerando, las ciudades los grandes centros urbanos han modificado la connotación de color verde antes existente, en los últimos 50 años la población ha duplicado su tamaño, cada vez se necesitan más recursos, mas energía y elementos para producir; visión en principio nos permite mostrar una tendencia, hace unos 3000 años el conocimiento se transmitía de manera oral y la fijación de la palabra carecía de valor dando posibilidades creativas en cuanto una elaboración de sentido, invoquemos a lo aedos griegos y los poemas épicos como la Ilíada y Odisea que fueron cantadas durante mucho tiempo en las agoras de Grecia comunicando el sentido participativo de la educación (paideia) así la palabra cantada era saber y tradición relatos de una experiencia colectiva cultural y a medida que recordar dichas historias se hace necesario, van siendo fijadas en papel y durante bastante tiempo la escritura funcionaba como medio de almacenamiento de datos la aparición de la tecnología Gutenberg y los 600 años aproximadamente que han pasado produce un logro en sí, el libro, la mente sufre un gigantesco cambio inserta la contemplación y largas horas en lugar para leer de manera lineal el texto y de esa manera subvertir un cambio, grandes batallas, hermosas novelas tiempo en solitario en un mar de palabras esto fundamenta los pilares de la comunicación y permite el ingreso de una nueva característica, la palabra en masa que seduce y dogmatiza, hay una forma de llegar a muchos y a medida que el proceso de aceleración se aumenta la población comprende la necesidad de entender, Lutero traduce la biblia al alemán volviéndola accesible para el pueblo catalizando la reforma, los patrones cambian todos son parte del mecanismo y a medida que la técnica se vuelve cada vez mas portátil y las conexiones mas rápidas el cerebro se ve en la necesidad de cambiar constantes de absorción del conocimiento, 15 años de lo análogo a lo digital, 20 años de una maquina que calculaba valores topográficos que usaba el espacio total de una habitación a los Smartphone, y nuestra mente debe asumir el cambio; un tipo Herbert Marshall McLuhan en los años 70 dijo “La disolución de la mente lineal, los medios eléctricos del siglo XX de comunicación están fracturando el texto sobre nuestros pensamientos y sentidos. Nuestras mentes aisladas y fragmentadas, encerradas durante siglos en la lectura privada de páginas impresas, se estaban completando de nuevo, fusionándose en el equivalente global de una aldea tribal. Estábamos acercándonos a la simulación tecnológica de la conciencia, cuando el proceso creativo de conocer será extendido colectiva y corporativamente a la totalidad de la sociedad humana.”(Superficiales, 13) quizás este señor con algo de gurú televisivo carezca de credibilidad pero en el sentido de lo acá expuesto funciona, las actuales tecnologías van cambiando y la humanidad se relaciona a través de la virtualidad, apartados en la nube, y es el internet causante del primer síntoma en la rasgadura del velo, la transformación del texto, el acceso a la información desde cualquier parte del globo (en teoría) hacen que los movimientos a la biblioteca, las filas, el contacto personal se reduzcan y la gente viva a través de una segunda vida, un nick name asegura el anonimato, pero como estamos en una sociedad de opinión los datos que se encuentran van a ser cada vez mas sintéticos (aunque no necesariamente enriquecidos) pequeños fragmentos de información, desde diferentes fuentes, los buscadores de palabras ahorran la contemplación de un texto la maquina ayuda en la búsqueda de la precisión, los procesos cognitivos sufren un aparatoso cambio la información siempre colgada en la nube ya no requiere ser procesada por la mente, no hay objeto en tenerla presente solo es necesario dar un clic y preguntarle a google sobre un tema en especifico y seguramente tendrá millones de respuestas, aunque no necesariamente validas y con sentido. Todo esto lleva a una mediocridad mental donde esforzarse no hace parte del proceso la web modela el pensamiento debilitando la capacidad de concentración y contemplación, estar en línea, deslizándose sobre el conocimiento.

Ahora que objeto tiene saber que la mente utiliza un nuevo paradigma para aprender y como afecta la comunicación dicho de otra forma que importa, la respuesta a esta singularidad está basada en como los interlocutores representan sus puntos de vista y la invalides de la disputa ya que los roles pierden su carácter de fijos y comienza la variabilidad.

En la solución de una disputa por lo general hay dos agentes, protagonista y antagonista, en síntesis una que ataca otro que se defiende, el internet fractura esta formalidad, gracias al acceso encontraremos un colectivo que legitime la opinión por más absurda que sea ya que no hay absolutos, por lo tanto la constante presencia de dicha situación conlleva a que los argumentos por mas sólidos en apariencia fortalecen la idea (errónea o no) y los roles en la disputa nunca serán estables por lo cual la solución del conflicto no tendrá fin, la opinión es válida en cuanto alguien la tenga como verdadera, algunos ejemplos: fe, religión, amor etc.. La disposición de información y procesos mediocres de síntesis llevan a que el usuario cite autores, fragmentos de textos en una suerte conspiratoria, atando cabos, el proceso dialectico de una disputa se destruye, una conclusión, una nueva idea, se perderá en el horizonte porque no está supeditada a valores de verdad solo a un voto de popularidad, entonces nadie tiene la razón solo son opiniones en un océano de fragmentos que de manera superficial se usan para sostener un argumento.